Martyr religion

Martyr, en som frivillig lider død snarere enn å fornekte sin religion ved ord eller gjerninger; slik handling gis spesiell, institusjonalisert anerkjennelse i de fleste store religioner i verden. Begrepet kan også referere til alle som ofrer livet sitt eller noe av stor verdi for prinsippets skyld.

Jødedommen.

Forfølgelsens universalitet gjennom hele sin historie har gjort jødedommen til et eksplisitt martyrdomsideal. Det begynner med Abraham, som ifølge legenden ble kastet i en kalkovn og reddet fra ilden ved guddommelig nåde. Tradisjonen ble videreført av Isak, som samtykket til å bli ofret av sin far, og av Daniel, hvis eksempel tvang den populære fantasien. Beredskapen for martyrdøden ble et kollektivt jødisk ideal under forfølgelsen av Antiokene og det maccabiske opprøret på 2000-tallet f.Kr. Den mest kjente episoden var moren og hennes syv sønner (II Makkabeer 7). Martyrdommen ble foretrukket fremfor avskedigelsen av sabbaten av de tidlige Ḥasidimene. På Hadrians tid risikerte fromme jøder døden for å omskjære barna sine, og Rabbi Akiba omfavnet martyrdøden for å hevde retten til å undervise loven offentlig. Talmud siterer flertallets oppfatning om at man bør foretrekke martyrdød fremfor tre overtredelser - avgudsdyrkelse, seksuell umoral og drap.

Midrash on Lamentations 2: 2 inneholder det som antagelig er den eldste jødiske martyrologien, listen over de ti martyrene. Det ble gjentatt i senere midrashim og dannet temaet for flere liturgiske eleganser, inkludert Eleh Ezkerah, funnet i Yom Kippur-tjenesten. Under de europeiske forfølgelsene av senere middelalder ble kronologiske martyrer registrert for bruk i synagoge-minnetjenester. I 1296 begynte Isaac ben Samuel av Meiningen å samle disse i Memorbuchen som ble utgitt i 1898, og dekket årene 1096–1349.

På en måte var det jødiske livet en nesten kontinuerlig trening i martyrdøden. Martyrer blir hedret som kedoshim (“de hellige”). Rabbin Shneur Zalman fra Lyady, grunnlegger av Ḥabad Ḥasidisme, anså martyrdommens ånd (mesirut nefesh) for å være den karakteristiske kvaliteten til det jødiske folket.

Den bevisste henrettelsen av anslagsvis 5 700 000 jøder av nazistene under andre verdenskrig dvergde alle tidligere ordninger om martyrdøden. I nåværende jødisk litteratur blir ofrene sett på som martyrer siden de døde av den eneste grunnen til å være jøder. I motsetning til tidligere anledninger, fikk de ikke alternativet til å redde livene sine ved å krenke troen. I Israel inneholder biblioteket til Yad Veshem de fleste av de eksisterende opptegnelsene fra holocaust (qv).

Kristendommen.

Den opprinnelige betydningen av det greske ordet martys var "vitne"; i denne forstand brukes det ofte i Det nye testamente. Siden det mest slående vitnet som kristne kunne bære for deres tro var å dø i stedet for å benekte det, begynte ordet snart å bli brukt i referanse til en som ikke bare var et vitne, men spesifikt et vitne til døden. Denne bruken er tilgjengelig, i det minste underforstått, i Apostlenes gjerninger 22:20 og Åpenbaringen 2:13.

De første kristne martyrene var St. Stephen og St. James. Av apostlene var de viktigste martyrene SS. Peter og Paul, begge drept i Roma. Clement of Roma beskriver dem som Guds idrettsutøvere, og kjemper for den himmelske prisen, og nevner et ”stort mangfold” som ble henrettet samtidig. Tidlig på 2000-tallet beskrev Ignatius fra Antiokia sitt eget potensielle martyrdød som en måte å "oppnå Gud" og oppfordret de romerske kristne til ikke å gjøre noe for å få ham skånet. I de sporadiske forfølgelsene av de første to århundrene var martyrdrikene ikke særlig hyppige, men martyrene ble høyt ansett av kristne. Den romerske keiseren Marcus Aurelius, derimot, så på deres fasthet som teater. Regjeringens stilling var ikke helt klar. Skulle kristne bli dømt som kristne på grunn av spesifikke kriminelle anklager eller på grunn av forbrytelser som ligger i kristendomsyrket? Uansett ble de beordret til å bevise at hun forlot kristendommen ved å ofre til de romerske gudene; da de nektet å gjøre det, ble de henrettet.

Med tidens gang og med en ny vekt på martyrdøden (ofte sett på som en erstatning for dåp) i forfølgelsene under Decius (ad 250) og Diocletian (ad 303–311), ble de autentiske handlingene til de tidlige martyrene ofte erstattet av legendariske beretninger (for eksempel er ingen av versjonene av Ignatius død ekte). De tidligste overlevende kristne martyrologiene er den syriske Breviarium Syriacum (ad 411) og Hieronymian (midten av det 5. århundre), som hevder å være av St. Jerome, en påstand avvist av kritikere.

Islam.

Den islamske betegnelsen shahīd (arabisk: "vitne") tilsvarer og på en måte avledet av det jødisk-kristne martyrbegrepet. Den fulle følelsen av "vitne til døden" vises ikke i Koranen, men får eksplisitt behandling i den påfølgende Ḥadīth litteraturen, der det heter at martyrer, blant himmelens hær, står nærmest Guds trone.

Mens detaljer om statusen som martyrdommen tildeles (f.eks. Om en martyr er unntatt fra bestemte ritualer) er blitt diskutert blant dogmatikere, er det generelt enighet om at rang for shahīd består av to grupper av de troende: de drepte i jihad, eller hellig krig, og de drept urettferdig. Begrepet brukes uformelt for å ære alle som dør på en ynkelig måte (f.eks. Ved fødsel; i et underlig land). Blant sjiittiske grener er martyren par excellence Ḥusayn ibn ʿAlī (ca. 629–680), hvis død i hendene på den rivaliserende sunnitiske fraksjon under Yazīd ble minnet hvert år i løpet av de første 10 dagene av Muḥarram-måneden.

Buddhisme.

Mens den tydelig mangler en historie med forfølgelse eller voldelig konflikt med andre trosretninger, anerkjenner buddhismen blant sine tilhenger en ærverdig klasse martyrer. Jātaka (qv) -kommentaren om Buddhas tidligere liv er på en måte en martyrologi om bodhisattva (“buddha-to-be”) og disiplene hans, og forteller om deres kontinuerlige selvoppofrelse og gjentatte dødsfall. I Mahāyāna (større kjøretøy) buddhisme blir beslutningen av en bestemt til å bli en buddha i dette eller et annet liv om å utsette sin egen opplysning for å lindre andres lidelser, sett på som martyrdom (se bodhisattva).