Italia

Kultur og samfunn

Byer og domstoler skapte høykulturen i slutten av renessanse Italia. Fra Pietro Aretinos nådeløse lamponger om det skandaløse livet til prinsene i kirken i renessanse Roma til mystikken og den kristosentriske fromhet omfavnet den intellektuelle kretsen som omgir den spanske humanisten Juan de Valdés i Napoli, definerte den italienske kulturen på 1500-tallet seg for eller mot kirken. Machiavelli, i et kjent kapittel av Discorsi sopra la prima deca di tito Livio (1513–19; “Discourses on the Ten Ten Books of Livy”), argumenterte for at kirken var årsaken til italienske sykdommer fordi den hadde mistet sine religiøse fortøyninger og hadde holdt italienerne politisk splittet. En stiv motreformasjonsortodoksi fordømte imidlertid noen av Italias mest strålende intellektuelle - filosofer og forskere som Giordano Bruno, som ble brent som kjetter i 1600, Tommaso Campanella, som ble fengslet i 1599 i 27 år, og Galileo Galilei, som ble tvunget til å gjengjelde sin kopernikanske tro og ble satt under permanent husarrest i 1633.

På samme tid var imidlertid Italia i spissen for en bevegelse som fremmet vitenskapelig utveksling ved å etablere vitenskapelige akademier - Roman Accademia dei Lincei (grunnlagt i 1603), Florentine Accademia del Cimento (1657) og Neapolitan Accademia degli Investiganti (1665). På felt som drama (både tragedie og komedie), musikk (både religiøs og sekulær), kunsthistorie, retorikk og politisk teori, spilte italienere fra sen Renaissance formative roller - dikterne Torquato Tasso og Giambattista Marino, komponistene Giovanni Pierluigi da Palestrina og Claudio Monteverdi, kunstneren og kunsthistorikeren Giorgio Vasari, og den politiske teoretikeren og statsmannen Giovanni Botero, for bare å nevne noen. Disse eksemplene demonstrerer kontinuiteten i Italias kulturelle prestasjon i perioden som fulgte etter høye renessansen.